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PP 123 diputados, PSOE 90 diputados, Podemos 64 diputados, Diciembre 2015

Muchos recordarán las declaraciones de dirigentes del PP y el PSOE en torno al 15M. "Bienvenidas sean las manifestaciones de la sociedad civil, pero, si quieren cambiar las cosas, que formen un partido".

Han pasado unos años desde esa primera advertencia y ya tenemos esos partidos. Otros partidos o también, como en el caso de Ciudadanos, franquicias ideológicas que salvan los muebles de las viejas formaciones... lacándolos. En todo caso, estas recomendaciones condescendientes de los dirigentes del bipartidismo -"Estos perroflautas no saben de qué va la política"- se han terminado encontrando en un pulso con otras fuerzas de un modo que parecía inimaginable hace poco. Ciertamente, había rémoras importantes.

Por una parte, en virtud del protagonismo mediático de los casos de corrupción del régimen, las ilusiones de cambio habían quedado neutralizadas por una suerte de cinismo tóxico generalizado en el ambiente social. Aunque ese clima -"todos son iguales"- llegaba a ser asfixiante, también inmovilizaba consolidando la alternancia bipartidista y generando la sensación de que, pese a todo, el horizonte era inmutable.

Por otra, la ilusión de cambio quedaba bloqueada en tiempo de crisis económica por el éxito hegemónico del dispositivo neoliberal a la hora de conformar ideológicamente un tipo de subjetividad flexible y emprendedora, incapaz de aprender políticamente de sus malestares y de abrirse al nosotros. Lo que clausuraba el horizonte era un tipo de obcecación autista para la que nada era imposible, todos los contratiempos, fallos individuales provisionales. Uno se cae para levantarse, como dicen los ideólogos del coaching. Era esa atmósfera combinada de corrupción general y ensimismamiento prepotente lo que cerraba la politización de la indignación.

¿Qué consecuencia se derivaba de esta oscilación entre el idealismo individualista y el escepticismo colectivo? Un bloqueo del deseo político genuino generado por el marco de que no había alternativas. Esta resignación impedía abanderar toda ilusión de lo posible y llevaba a sus abogados a ser condenados por sus cínicos adversarios como ilusos ante la opinión pública.

Entre otras cosas, esto se producía gracias a un hábil desprestigio del significado "utópico" por parte del discurso neoliberal. El panoli ilusionado quedaba definido como un Quijote simpático pero irreal, mientras los cínicos aparecían como seres cabales y realistas; es más, en virtud de este mecanismo psicosocial se legitimaban medidas extremistas y contrarias al sentido común, generando la impresión de que cualquier cambio significativo de las mismas era inalcanzable, imposible. El marco neoliberal triunfaba así definiendo en su beneficio el significado de lo que era utópico o no, y blanqueando su propia dimensión utópica e irreal de feliz mercado autorregulado, como si fuera un discurso naturalizado, necesario y desideologizado.

Son cuestiones importantes estas de la política y deseo. Algunos científicos sociales, como Jon Elster, han comentado la famosa fábula de la zorra y las uvas como un ejemplo de mecanismo psicosocial orientado a que las personas renuncien a su deseo a fin de mantener una posible coherencia entre creencias en conflicto. Como es conocido, en la fábula, la zorra, al enfrentarse al hecho de que las uvas deseadas están demasiado altas y son inalcanzables, inventa para sí misma el subterfugio de que aún están verdes.

De esta manera, reduce la disonancia entre dos percepciones en conflicto (el deseo de conseguir las uvas y el arduo trabajo de acceder a ellas), agregando una nueva ("las uvas están verdes"), que construye la coherencia de las creencias al precio de perder el deseo. Del mismo modo, una persona que inicialmente consideraba muy deseable cierto valor, enfrentado al hecho de que no tiene posibilidades reales de obtenerlo, puede modificar su opinión sobre él y subestimarlo para salvaguardar su posición. Se trata de un mecanismo orientado a desestimar el valor del objeto con el fin de reducir una posible situación de impotencia. Esto es, un modo de hacer de la necesidad, virtud.

El símil es pertinente. Nos han hecho creer que las uvas estaban verdes para no que fuéramos a por ellas. Se nos ha dicho que todo cambio político era inalcanzable para que no lo deseáramos. Pero hemos conquistado el deseo. Revertida por diferentes causas, esta situación de necesidad e imposibilidad en los últimos tiempos -"Sí se puede"- y habiéndose mostrado, por pequeñas que sean, algunas fisuras o agrietamientos, que el cambio era posible, Podemos y Syriza han despertado algo más que una ilusión política inédita. La han conquistado desde un primero y más importante bastión, el horizonte fáctico de la posibilidad.
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Germán Cano
Profesor de Filosofía de la UAH y miembro del Consejo Ciudadano de Podemos